第5章 论语为政(2)

    【评析】

    “温故而知新”是孔子对我国教育学的重大贡献之一，他认为，不断温习所学过的知识，从而可以获得新知识。这一学习方法不仅在封建时代有其价值，在今天也有不可否认的适应性。人们的新知识、新学问往往都是在过去所学知识的基础上发展而来的。因此，温故而知新是一个十分可行的学习方法。

    【原文】

    2.12　子曰：“君子不器①。”

    【注释】

    ①器：器具。

    【译文】

    孔子说：“君子不像器具那样，（只有某一方面的用途）。”

    【评析】

    君子是孔子心目中具有理想人格的人，非凡夫俗子，他应该担负起治国安邦之重任。对内可以妥善处理各种政务；对外能够应对四方，不辱君命。所以，孔子说，君子应当博学多识，具有多方面才干，不只局限于某个方面，因此，他可以通观全局、领导全局，成为合格的领导者。这种思想在今天仍有可取之处。

    【原文】

    2.13　子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”

    【译文】

    子贡问怎样做一个君子。孔子说：“对于你要说的话，先实行了，再说出来，（这就够说是一个君子了）。”

    【评析】

    做一个有道德修养、有博学多识的君子，这是孔子弟子们孜孜以求的目标。孔子认为，作为君子，不能只说不做，而应先做后说。只有先做后说，才可以取信于人。

    【原文】

    2.14　子曰：“君子周①而不比②，小人比而不周。”

    【注释】

    ①周：合群。

    ②比：音bì，勾结。

    ③小人：没有道德修养的凡人。

    【译文】

    孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。

    【评析】

    孔子在这一章中提出君子与小人的区别点之一，就是小人结党营私，与人相勾结，不能与大多数人融洽相处；而君子则不同，他胸怀广阔，与众人和谐相处，从不与人相勾结，这种思想在今天仍不失其积极意义。

    【原文】

    2.15　子曰：“学而不思则罔①，思而不学则殆②。”

    【注释】

    ①罔：迷惑、糊涂。

    ②殆；疑惑、危险。

    【译文】

    孔子说：“只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。”

    【评析】

    孔子认为，在学习的过程中，学和思不能偏废。他指出了学而不思的局限，也道出了思而不学的弊端。主张学与思相结合。只有将学与思相结合，才可以使自己成为有道德、有学识的人。这种思想在今天的教育活动中有其值得肯定的价值。

    【原文】

    2.16　子曰：“攻①乎异端②，斯③害也已④。”

    【注释】

    ①攻：攻击。有人将“攻”解释为“治”。不妥。

    ②异端：不正确的言论。另外、不同的一端。

    ③斯：代词，这。

    ④也已：这里用作语气词。

    【译文】

    孔子说：“攻击那些不正确的言论，祸害就可以消除了。”

    【原文】

    2.17　子曰：“由①，诲女②，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

    【注释】

    ①由：姓仲名由，字子路。生于公元前542年，孔子的学生，长期追随孔子。

    ②女：同汝，你。

    【译文】

    孔子说：“由，我教给你怎样做的话，你明白了吗？知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！”

    【评析】

    本章里孔子说出了一个深刻的道理：“知之为知之，不知为不知，是知也。”对于文化知识和其他社会知识，人们应当虚心学习、刻苦学习，尽可能多地加以掌握。但人的知识再丰富，总有不懂的问题。那么，就应当有实事求是的态度。只有这样，才能学到更多的知识。

    【原文】

    2.18　子张①学干禄②，子曰：“多闻阙③疑④，慎言其余，则寡尤⑤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

    【注释】

    ①子张：姓颛孙名师，字子张，生于公元前503年，比孔子小48岁，孔子的学生。

    ②干禄：干，求的意思。禄，即古代官吏的俸禄。干禄就是求取官职。

    ③阙：缺。此处意为放置在一旁。

    ④疑：怀疑。

    ⑤寡尤：寡，少的意思。尤，过错。

    【译文】

    子张要学谋取官职的办法。孔子说：“要多听，有怀疑的地方先放在一旁不说，其余有把握的，也要谨慎地说出来，这样就可以少犯错误；要多看，有怀疑的地方先放在一旁不做，其余有握的，也要谨慎地去做，就能减少后悔。说话少过失，做事少后悔，官职俸禄就在这里了。”

    【评析】

    孔子并不反对他的学生谋求官职，在《论语》中还有“学而优则仕”的观念。他认为，身居官位者，应当谨言慎行，说有把握的话，做有把握的事，这样可以减少失误，减少后悔，这是对国家对个人负责任的态度。当然这里所说的，并不仅仅是一个为官的方法，也表明了孔子在知与行二者关系问题上的观念，是对上一章“知之为知之”的进一步解说。

    【原文】

    2.19　哀公①问曰：“何为则民服？”孔子对曰②：“举直错诸枉③，则民服；举枉错诸直，则民不服。”

    ①哀公：姓姬名蒋，哀是其谥号，鲁国国... -->>
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