第四章 杀胡一令斩人头

bsp;  这是一个前半段像小说，后半段像神话的记载，却真真正正的存在于当时江南无数人的笔记、家书之中。

    当日显现在扬州城上的“杀胡”二字，二十里内人人清晰可见！因此稍微有点儿历史知识的人，便会很容易将之，与颁布了“杀胡令”的冉闵联系起来。而且那恨不能将胡虏斩杀一空的念头，似乎也和冉闵一模一样……

    于是殉国的史可法便与武悼天王冉闵一同，被捧上了神坛——原本只有史可法一人的。要知道武悼天王冉闵被儒家黑了上千年，在那些文人眼里，冉闵早就已经被他们祖师的祖师的祖师盖棺定论！想翻案？怎么可能！

    他们真的很想装聋作哑看不见，顺便在“笔削春秋”的时候，将这段打入野史，然后口诛笔伐之。

    无奈武悼天王冉闵他老人家雄心不死啊！继扬州显圣之后，“杀胡令”又数次出现在嘉定、维扬、海宁一带，每次都屠杀巨万的满狗！这每次必屠胡虏。然后血祭的劲头，大大的吓坏了顺治和尚。也生生的将满军的兵锋，吓阻在长江北岸。如今清廷一边倒的想放弃江南，苟且偷安的南明小朝廷。居然是靠着武悼天王冉闵的余威才保存了下来……

    这个时候，就算是捏着鼻子，这帮文人也不得不承认武悼天王的功绩了。当然，他们还是不忘记恶心人一把，将武悼天王显圣的功劳。分一半到史可法的身上——史督师之死重于泰山！史督师不死，冉闵不出，等等——说的好像冉闵是史可法请来的助拳一般。

    于是南明和满清隔江而治，局势似乎便这么安稳下来。

    当然，在江南也出现了一个小小的民间趣事，叫做“天王募刀”。说的就是谁家的菜刀、柴刀什么的，只要是带刃的铁器落在地上，八成就会消失不见。人人都知道，那是武悼天王冉闵为他的鬼卒在招募兵器呢。富裕人家一笑了之，多半还要焚香祭拜一下。感谢冉闵保江南一地的平安。

    而江南一地处处兴建的武悼天王庙，更是有人常年奉献造好的刀剑，络绎不绝。

    而贫苦人家若舍不得菜刀，需用绳子系在刀柄上，尾端挂着房梁，让菜刀无论如何也落不到地上。这样的人家，逢年过节祷告一番，也是情理之中。

    七年下来，冉闵隐约超过关二爷，竟成了一地的守护之神。便是在江北中原一带。也有人暗暗祭拜冉闵。清廷屡禁不止，却不敢真的放手杀戮——主要是清兵不敢出动，而那些投降的汉军……更不敢！须知，武悼天王冉闵似乎除了憎恨胡人之外。更恨汉奸！他仅有的两次越过长江出现在北方，起因都是因为汉奸！

    1645年6月，汉奸孙之獬为了讨满人欢心，上疏对满清提出，应下令让汉人剃发留辫——这就是满清的第二次“剃发令”。就在他跪拜的那一刻，一剑飞入紫禁城太和殿。将他当着满朝文武和顺治和尚的面，凌迟处死！不仅如此，孙之獬在京城的一家老小，他留在山东省淄川老家的数十口家人，全被斩杀一空！

    顺治几乎被当场吓疯！从此命令御林军包围紫禁城，又请了无数和尚驻守皇宫，日夜咏经不断。一时间，卖国求荣者人人自危、夜不能寐，武悼天王冉闵之名再度响彻大江南北！

    在北朝庭内，虽然人人怒斥武悼天王擅杀士人，必遭横死（难道不是已经死了吗）！但私下里，不知道多少人半夜写了《武悼天王祭文》《致冉闵》之类的文章，烧给冉闵来为自己辩护——什么五德始终、气运流转啦，什么为家国计迫于无奈啦，什么卧薪尝胆、心向大明啦……总之千奇百怪，花样多多，各个无耻。

    烧完祭文心下没底，也不知道冉闵这个粗人，能不能看懂自己写的锦绣文章，万一媚眼抛给瞎子看肿莫破？于是继续写祭文！这次是写给史可法的。对于史可法，这些汉官就很熟悉啦，毕竟大家还曾经同朝为官过，甚至还是朋友、同年，怎么也能拉扯上几分人情……于是上来就是，“史兄，你劝劝武悼天王……”，就是这个调子。

    总之整个北朝群魔乱舞，和尚道士大发利市。虽然都是读书人，孔夫子说过“子不语怪力乱神”，但当刀剑都砍到脑袋上的时候，谁还顾得那个？！

    就这么闹闹哄哄的过了几年，武悼天王冉闵似乎安安心心的呆在南边。只要不去刺激他的神经，似乎他便乖乖的当他的“募刀天王”，再也没越过长江过。于是大家头顶的乌云渐渐散去，各回各家各找各妈。

    后几年，顺治逐渐沉迷佛道不理政事，大权逐渐转移到顾命四大臣的手里。南伐一事，再度被提上案头。然后便发生了另一件震惊天下的大事——

    1652年，南明将领孙可望与李定国不合，欲引清军绕道四川入江南，献西南七省形势图，结果被飞剑阵斩与清军阵前！不但是他，连同他留在军中的儿子女婿，家中的女儿夫人，老家山西米脂的直系亲属，一股脑的被屠戮干净！

    从此侵南之事，再无人提。

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    李英琼午夜梦回之时，还时常能想起那个在扬州遇见的小和尚，想起他从天而降，想起他不似凡尘的笑容，想起他悲悯的目光，想起他……在泥墙上用手指刻出的那两个字

    ——“杀胡”！(未完待续。)